Category: история

Геннадий Климов

Кто такие укры?

Так кто такие укры? Франк Штарке из Тюбингенского университета недавно заявил: «растёт уверенность в том, что Вилуса/Троя относилась к более крупной лувийско-язычной общности». Западные ученые под давлением все новых и новых фактов начинают соглашаться с нашей гипотезой, высказанной 12 лет назад, что в Восточной Европе в бронзовые века существовало самое древнее на земле государство Троя (в хетских надписях оно называется Вилуса, а в арабских - Арата). По сути, все русские народы являются наследниками этого древнейшего троянского государства. Судя по надписям Древнего Египта – это было многонациональное государство, говорящее на разных местных диалектах, по своим размерам соизмеримая с Советским Союзом. Собственно нынешняя Россия, вместе с Украиной и Белоруссией, по масштабам и совпадает с Древней Троей. Подробнее - https://zen.yandex.ru/media/gklimov/ukry-i-rusy-vydumka-ili-realnost-5b49ed99800a6800a92432b7
Геннадий Климов

Какая миссия у рыжих? Историческое расследование



Исследуя древние цивилизации, я сделал удивительное открытие. В истории колонизации людьми планеты Земля ключевую роль играли именно рыжие люди. Судите сами.

https://zen.yandex.ru/media/gklimov/kakaia-missiia-u-ryjih-istoricheskoe-rassledovanie-5ae1fa51ad0f222f77b47f52
Геннадий Климов

Махабхарата – книга о первоначальной истории России

Мы дошли с вами к важному историческому моменту: формированию первого государства индоевропейцев. Эта эпоха слегка напоминает нынешние времена. Человечество совершало эволюционный переход: из каменного века стремительно устремилось в бронзовый век. Появились технологии цветной металлургии, производство бронзовых орудий труда и оружия. Появились новые пророки, которые обучали жить вне варварских общин. Это время смены астрологических эпох: солнце в день весеннего равноденствия покидало созвездие Близнецов и входило в созвездие Тельца. Древние люди, которые чаще наших современников смотрели на звезды, в этом видели предзнаменование прихода нового Мессии. Главным пророком стал Кришна, по-русски Крышень. Встречаются также другие интерпретации его имени. Крышань, Крышн – у западных славян, Кришна – в индийских Ведах, Кресень, Криуша – у северных славян и вятичей, финно-угров Поволжья. Тотем Крышеня: тур, бык, вол, волк… Ему соответствует созвездие Тельца. Его штандарт бело-красный: белый цвет Бога Отца, красный цвет Бога Сына. Знатоки «Махабхараты» считают, что творцом всего существующего на Земле в представлении первых индоевропейцев был бог Брахма. Каждый раз, когда людям угрожает несчастье или исчезает благочестие, на земле появляется Вишну. Воплощение Вишну на земле способствует торжеству справедливости. Аватарой Вишну и считается главный герой «Махабхараты» – Кришна.

Считается, что Кришна родился в городе Матура в Индии. Однако этот индийский город возник через много веков уже после смерти Кришны и после того, как Индию покорили северные арии. Река Матыра впадает в реку Воронеж, приток Дона, в черте российского города Липецк. В Липецке теперь даже проводят фестивали российские кришнаиты.

На истоке реки Матыра недалеко от российского города Тамбов. Там до сих пор село Большая Матыра. Изначально село имело и второе название Двулесса (это искажённое название), вероятно, в древности звучало ДВулеса – «Дом Велеса». Велес – это созвездие Телеец, которое указывает на период времени в прецессии Земли. В астрологических циклах этому периоду соответствует 5100 лет назад, когда и жил Кришна. Координатами центра села Большой Матыры - 52°37' с.ш. и 41°01' в.д. Но рядом (внимание!!!) село Красная Криуша координаты места - 52.796 и 41.033) и село Беломестная Криуша ... GPS координаты: N 52° 47' 13.92" E 41° 8' 35.16". В треугольнике Большая Матыра - Красная Криуша- Беломестная Криуша и следует искать место рождения Кришны, первенца Бога на Земле. Это самый древний Вифлеем.

Принято считать, что он родился 19 июля 3228 года до н. э.. В те времена тоже был сумасшедший царь, который так боялся рождения мессии, что убивал всех младенцев. Кришна спасся. Став взрослым и победив царя Кришна с народом Яду откочевал в бассейн реки Западная Двина (Даугава) и в ее устье создал город Двараку. На этом месте сейчас город Рига столица Латвии. В северных лесах Европы криви, жрецы Кришны – Криве, Кирвайто, Криве-Кривайтис - существовали аж до 15 века, окончательного утверждения христианства. Река Матыра видела скифов и сарматов, хазар и половцев. По берегам её выявлены десятки древних памятников всех эпох. Кришна главное действующее лицо эпоса «Махабхарата».

Начало истории

Краткое содержание эпоса «Махабхарата» таково: покорив много земель, отец первых индоевропейцев Панду вместе с близкими ему людьми поселился в дремучем лесу Восточной Европы, который простирался на много тысяч километров северней реки Ока. Там он занимался охотой, покуда не убил спаривающегося самца-оленя. После этого на него обрушилось много несчастий. Панду страдал бесплодием, и обе его жены родили пятерых сыновей от полубогов. Пятеро Пандавов, сыновей Панду, выросли в священных лесах, где отшельники свершали жертвоприношения Господу. По нашей реконструкции, местом рождения братьев Пандавов можно считать окрестности современных городов Клин и Дубна. Здесь, на берегу рек-сестер Януга и Ямуга, царевичи жили в ашрамах великих мудрецов. Обе их матери неусыпно о них заботились, а после неожиданной кончины отца мудрецы отправили их на юг – в степную зону на Дон к царю Дхритараштре, который приходился им дядей. Пятеро красивых отроков вошли в богатую степную столицу народа Куру.

Когда царевичи Пандавы возмужали, встал вопрос о престолонаследии. Решить его было не так просто. Царевич Дурьйодхана был старшим сыном старшего из братьев, сыном правящего государя. Но старший из братьев Пандавов Юдхиштхира был старше Дурьйодханы по возрасту, и, что ещё важнее, он был сыном государя, который ещё при жизни назначил его наследником престол. Таким образом Дхритараштра, отец царевича Дурьйодханы, мог считаться только правителем при Пандавах. Такая сложная генеалогическая загогулина привела к великой войне между двумя арийскими династиями.

Пять братьев Пандавов со своей матерью Кунти должны были посетить празднество. Дом, в котором остановились Пандавы со своей матерью, по тайному приказу Дурьйодханы должны были поджечь. Пандавам сообщили о злодейском замысле. Был прорыт подземный ход из дома, и в один из дней после пира, когда все гости разошлись, Пандавы сами подожгли дом и вышли из него подземным ходом. В доме оставались нищенка, зашедшая сюда в поисках приюта со своими пятью сыновьями, и соглядатай Кауравов. Все они крепко спали. Утром горожане нашли на месте пожарища останки погибших и решили, что все Пандавы вместе с матерью погибли.

Пандавы обосновались в лесной чаще на реках Ямуна и Ямуга, и стали жить там под видом отшельников. Много подвигов совершил Бхима в лесу. Одним из таких подвигов было убийство в поединке ракшасы Хидимбы, который хотел съесть спящих Пандавов. Раксаши – это архаичный народ, живший в лесах на севере Восточной Европы. Сестра ракшасы влюбилась в красивого Бхиму. У неё родился сын Гхатоткача, любимец Пандавов, который остался жить с матерью в лесу. Это и обеспечило впоследствии Пандавам союз с племенем ракшасов.

Женитьба

Пандавы узнали, что царь панчалов Друпада объявил о сваямваре (сватовстве) своей дочери Драупади, самой красивой девушки на земле. Цари и царевичи стали собираться в столицу панчалов на турнир. Юные Пандавы также прибыли в столицу панчалов под видом нищенствующих волхвов.

Пятнадцать дней продолжались различные увеселения, выступления танцоров, музыкантов, акробатов и т. д. На шестнадцатый день на арену вышла сама Драупади, роскошно одетая, украшенная множеством драгоценностей. После жертвоприношения в честь бога Агни на арену вышел брат Драупади и объявил условия состязания. Каждый, желавший взять в жёны Драупади, должен был пятью стрелами попасть в глаз рыбы, помещённой за быстро вращающимся колесом со спицами.

Ни один из претендентов не смог даже натянуть лука. Тогда из толпы на арену вышел один из братьев Арджуна в одежде нищенствующего монаха. Он пронзил цель всеми пятью стрелами. Принцесса Драупади подошла к победителю, чтобы следовать за ним. Тут приглашённые рыцари, разгневанные участием нищих в сваямваре, бросились на Друпаду и Арджуну, чтобы наказать их за нарушение уставов... На помощь Арджуне пришел еще один брат могучий Бхима, он вырвал дерево и стал сокрушать врагов. В этой схватке Пандавам помогал Кришна – их двоюродный брат. Кшатрии были вынуждены отступить и покинуть столицу панчалов.

Возвратившись с невестой в постоялый дом, Арджуна объявил матери, что они овладели богатой добычей. «Пользуйтесь ею сообща», – отвечала Кунти, не зная, о чём идёт речь. Надо понимать, что в те архаические эпохи главными качествами была честь и верность слову. У Пандввов не было выбора, как не было выбора и у принцессы Драупади. Она стала общей женой пяти братьев.

Вскоре царь Друпада узнал, кто был победитель состязания и порадовался, что зятьями его будут прославленные царевичи. Были совершены свадебные обряды. По обычаю, жрец должен был обвести вокруг домашнего очага взявшихся за руки жениха и невесту. Драупади пришлось обходить очаг пять раз, с каждым из Пандавов.

В это время, узнав о возвращении Пандавов, вожди Кауравов собрались на совет, чтобы решить, как быть дальше. Бхишма, Дрона и Видура высказались за то, чтобы Пандавам была выделена часть царства. Они предлагали оставить себе восточную часть арийского семиречья с городом Хастинапуром, а Пандавам отдать всю западную часть от Дона. По возвращении в южные степи Пандавы построили город Индрапрастху, который был обнесён высокой стеной и окружён широким рвом. Прекрасен был этот город с его белыми домами. Вокруг города были разбиты сады. Построив город нового бога Индры в западных землях, они начали процесс утверждения новой веры. Но до окончания этого процесса была еще очень далеко.

Что говорят археологи?

Река Северский Донец – самая крупная река восточной Украины и наиболее крупный приток Дона. Протяжённость реки составляет 1053 км. Северский Донец берёт начало на Среднерусской возвышенности, в Прохоровском районе Белгородской области. Впадает в Дон в 218 км от его устья, на высоте 5,5 м над уровнем моря. Правый берег высокий (встречаются меловые скалы – Дивы), расчленён оврагами; левый – пологий, с многочисленными старицами, озёрами и болотами. Река пересекает Донецкий кряж, где течёт в узкой долине с крутыми и скалистыми склонами. Близ устья река разбивается на три рукава. Исследователи обнаружили множество мезолитических поселений в бассейне Северского Донца. Наиболее высокая плотность в среднем течении, от Изюма до Луганска. Здесь в древности в основном охотились на диких лошадей. Почти все неолитические поселения бассейна также были расположены вдоль берегов Северского Донца и его притоков. Обнаружены археологические свидетельства одомашнивания быка именно в этих краях. В устье реки Оскол обнаружен древнейший чёлн, выдолбленный из ствола дерева. Именно здесь возникает керамика.

Во времена энеолита происходит культурное отделение бассейна Северского Донца от центральной Украины. В то время, когда в бассейне Днепра, Ворсклы и на северо-западе Украины развивается трипольская культура, в бассейне Северского Донца обитали племена близкой им древнеямной культуры. Но в отличие от трипольской культуры, которая была в основном земледельческой, древнеямная и многие последующие культуры бассейна Донца были главным образом промышленными и скотоводческими. Мало что изменилось и сейчас, через 5 тысяч лет. Юго-восток Украины до сих пор является промышленным, ее запад – сельскохозяйственным.

Древнеямная культура, впервые выделенная в Харьковской губернии, характерна захоронениями с использованием охры в качестве красителя. Эти захоронения имели форму ямы, перекрытой брёвнами, с насыпью, образуя курганы. Курганы именно этой культуры считаются древнейшими в мiре.

Золотой дворец

Древнеямная культура была распространена на юг до предгорий Крыма, на восток – до Волги. Это были центральные земли индоевропейской первобытной цивилизации. Земли между Доном и Донцом и дальше до Днепра и Днестра получили в управление Пандавы. С 3-2-го тысячелетий до н. э. в бассейне Северского Донца обитали племена катакомбной культуры. Существуют археологические свидетельства появления в это время медной металлургии и использования медных месторождений Донецкой области. С VII века до н. э. на основе катакомбной культуры складывается скифская. С VII века до н. э. весь бассейн Северского Донца – «скифская» территория. Однако в описываемый нами период до появления скифов еще 2200 лет.

В столице Пандавов был воздвигнут чудесный дворец. Со стенами и колоннами из золота, украшенный драгоценностями, дворец этот сиял, как чертог богов. Возле дворца был сооружён бассейн с лотосами из драгоценных камней и цветами с золотыми лепестками; к бассейну вели ступеньки из прозрачного камня. Во всяком случае, так о нем говорят древние книги. В этом дворце жили царь Юдхиштхира и его братья, окружённые мудрецами, музыкантами и рассказчиками старинных преданий. Многие цари со всей Восточной Европы приезжали в в степную столицу Индрапрастху полюбоваться на дворец.

Продолжение следует …

Геннадий Климов

Оставайтесь с нами, подписывайтесь…не теряйтесь, мы только начали рассказ о Древней Истории России

Мы считаем, что российский народ имеет право восстановить собственную историю, которую он растерял в течении тысячелетий. Это важно и для нас, и для будущих поколений. Группа исследователей проделала титаническую работу в течении 12 лет, по крупинкам собрала все сведения из древних эпосов, дополнила новейшими археологическими, генетическими и культурологическими открытиями. Получилось У нас семь томов «Истории Древней России». Это поистине народная энциклопедия. Но ее надо издать. На это нужны большие деньги. Мы собираем посильные пожертвования. Будем благодарны за любую помощь.
Яндекс-кошелек - https://money.yandex.ru/to/410015291876126

Геннадий Климов

Дюнкерк и Ржев: два подхода к войне с немцами

На этих выходных в кинотеатрах всего мира прошла премьера фильма «Дюнкерк». А в Тверской области у деревни Есемово реконструировали один из фрагментов Ржевской битвы. Эти два эпизода Второй мировой войны – эвакуация Британского экспедиционного корпуса из французского городка Дюнкерка и Ржевская битва, шедшая с января 1942 по март 1943, – демонстрируют два противоположных подхода к сбережению своего народа, своей армии.


Фильм «Дюнкерк» снят без особых спецэффектов, но в нем огромная мораль и слава человеческому духу. Он повествует о драматическом моменте Второй мировой войны, когда в 1940 году у города Дюнкерк на побережье пролива Ла-Манш, отделяющего континентальную Европу и Великобританию, армия французов и англичан была окружена немецко-фашистскими войсками. Это фильм об эвакуации с материка 400-тысячной английской армии.
Реакция наших зрителей была не совсем адекватная: мол, воспевают собственную трусость, то ли дело у нас война была... Историю Второй мировой войны в России мало знают, поэтому оте-чественный зритель не в курсе, что окружение немцами британского экспедиционного корпуса произошло за год до того, как Германия вторглась в Советский Союз. В тот момент Сталин был союзником Гитлера, и Британия противостояла немцам фактически одна, если не считать разрозненных и разгромленных остатков европейских армий, бежавших в основном все в ту же Британию.

Без «генерала Мороза»
Россия во все войны использовала фактически одну стратегию – заманить противника вглубь, закидать его трупами, а потом дождаться морозов и ждать, когда противник сам поймет, что у нас не выжить. При этом свое население либо бежит в те места, куда противнику долго добираться, либо бросается на произвол судьбы – «бабы новых нарожают». Чем-чем, а территорией, и – до последней войны – людьми мы были богаты. Но в ту войну человеческий ресурс расходовался так нещадно, что до сих пор, уже 70 лет, страна не может прийти в себя...
Меня всегда удивляли насмешки русских над французами, мол, быстро сдались. Если бы от границы СССР до Москвы было расстояние, как от границы Германии до Парижа, немцы были бы в Москве через пару недель, как оказались они в Минске и Киеве. В принципе, они и так дошли до Химок, и, чтобы их остановить, в ноябре 41-го были открыты шлюзы водохранилищ, затопившие не только наступавших немцев, но и тверские и подмосковные деревни. Миллионные русские армии в первые месяцы войны оказались окружены и взяты в плен. Не над чем смеяться, право слово.
...У Великобритании другое положение. Это страна-авианосец. Шансы выжить в войну на авианосце выше, чем в пехоте или в танке. Но, если авианосец начнет тонуть – мало кто спасется.
Для сравнения: СССР потерял во время войны больше 10 млн солдат, больше 15 миллионов были ранены, и погибли примерно 18 млн мирных жителей. Это ничем не объяснимые потери. Великобритания, которая воевала на два года дольше и по всему миру (это была колониальная держава, поэтому ей приходилось отбиваться от немцев и их союзников в Средиземном море, Индийском океане и так далее), потеряла 286 тысячи солдат и 92 тысячи мирных жителей, погибших от бомбежек в основном тоже в 1940 году, во время битвы за Британию.
Целью этой неизвестной у нас битвы было не дать потопить этот «авианосец», не дать взять его на абордаж. Британское командование умело ценить людей.

Как мирное население спасло армию
«Дюнкерк» – это фильм про ценность человеческой жизни, про сбережение армии. А также про взаимовыручку простых людей и про священное для англичан понятие «дом, милый дом». Этот дом сам пришел спасать своих сыновей.
Ребят эвакуировали мирные частные суда, по призыву правительства вышедшие в море – их было очень много, и они были плохой мишенью для немецкой авиации. Среди ужаса и гибели вдруг возникали английские тетушки с чаем и бутербродами с джемом, приплывшие со своими сыновьями и мужьями на их рыболовецких и прогулочных шхунах. Когда герои фильма, отец и сын, на своем суденышке устремляются в море «на войну», это кажется безумием. Но результат заставляет верить в то, что любое благородное безумие имеет шанс на успех – они спасли сотни жизней. Сегодня прочитал в фейсбуке у одной дамы, которая живет в городишке через Ла-Манш от Дюнкерка, на английской стороне, что там до сих пор с почетом ходят по морю «герои Дюнкерка», яхты 30-х годов, сделавшие по три ходки за английскими солдатами на ту сторону.
24 мая 1940 года Гитлер отдал приказ немецким танковым дивизиям, наступавшим вдоль побережья Ла-Манша, остановиться. Об истинных причинах остановки немецкого наступления по приказу Гитлера военные историки спорят и по сей день. Возможно, Гитлер надеялся заключить с Британией мир на выгодных условиях и намеренно мешал несвоевременной ликвидации английского экспедиционного корпуса.
Но думаю, что все было проще. Немцев из последних сил еще сдерживали французы. Гитлер решил не жертвовать немецкими солдатами, ибо у них на этот момент было подавляющее преимущество в воздухе. Англичане свои самолеты «Спидфаеры» только начали производить – машин у них было еще слишком мало. Немцы топили практически все военные корабли у побережья. Поэтому Гитлер решил, вероятно, поберечь своих солдат и с воздуха уничтожить английскую армию на кораблях, когда они будут переправляться через Ла-Манш. Однако он не учел силу английской народной солидарности. Гибнущую армию спас народ Англии. И никакой конспирологии.
Черчилль рассчитывал спасти 30-45 тысяч солдат из окруженной в Дюнкерке армии. Было спасено 400 тысяч. Это люди, которые потом воевали, которые, возможно, выжили в войне, родили детей, внесли свой вклад в возрождение экономики и английской нации. У нас столько гибло в одной неудачной и бессмысленной атаке под Ржевом. И нам до сих пор не хватает погибших там парней, наших несостоявшихся дедов и прадедов... Многие из них и сейчас, через 75 лет, лежат в ржевских лесах не похороненными.

«Мы наступали по трупным полям»
Ржевская битва началась 5 января 1942 года. Это была самая ужасная трагедия в человеческой истории. Красная Армия в конце 1941 года только-только отодвинула фронт от Москвы, освободила первый областной город Калинин. Прибывшие свежие дивизии из Сибири умели лучше воевать в условиях русских морозов. Это давало Красной Армии шанс. Однако находящийся в Кремле Иосиф Сталин настолько был напуган перспективой нового немецкого наступления на Москву, что стал отдавать безумные приказы, в результате чего погибло несколько миллионов советских солдат. В условиях сталинской диктатуры все нижестоящие командиры боялись оспаривать безумные приказы, ибо тут же были бы расстреляны НКВД как «враги народа». Это привело к ужасающим человеческим жертвам.
Под Ржевом, в результате трусости и бездарности Сталина и тупого выполнения красными командирами его преступных приказов, полегли практически все сибирские дивизии.
«Мы наступали на Ржев по трупным полям», – исчерпывающе описывает летние бои участник Ржевской битвы Петр Михин. Он пишет:
– Впереди – «долина смерти». Ни миновать, ни обойти ее нет возможности: по ней проложен телефонный кабель — он перебит, и его во что бы то ни стало надо быстро соединить. Ползешь по трупам, а они навалены в три слоя, распухли, кишат червями, испускают тошнотворный сладковатый запах разложения человеческих тел. Разрыв снаряда загоняет тебя под трупы, почва содрогается, трупы сваливаются на тебя, осыпая червями, в лицо бьет фонтан тлетворной вони… Идут дожди, в окопах воды по колено… Если ты уцелел, снова смотри в оба, бей, стреляй, маневрируй, топчись на лежащих под водой трупах. А они мягкие, скользкие, наступать на них противно и прискорбно.
Командующий Георгий Жуков писал:
– Вообще, должен сказать, Верховный понял, что неблагоприятная обстановка, сложившаяся летом 1942 года, является следствием и его личной ошибки, допущенной при утверждении плана действий наших войск в летней кампании этого года.
В чем отличие английского премьер-министра Черчилля и руководителя СССР Сталина? Первый берег английских солдат и в конце концов победил – огромным экономическим напряжением всех сил нации, но относительно небольшими людскими потерями. Сталин же заваливал фронты трупами советских солдат. В этом разница.

Сказать правду о Ржеве
Миллионные потери под Ржевом советской историографией старательно замалчивались и замалчиваются. Именно из-за этого многие солдаты не похоронены до сих пор.
Правда о Ржевской битве начала всплывать только с приходом Михаила Горбачева благодаря стараниям ржевского историка и журналиста Олега Кондратьева, ржевской общественности. Ржевские пожарные выдвинули народную инициативу присвоить Ржеву звание «города солдатской славы» – именно солдатской, а не воинской. Ибо красным командирам в этом сражении гордиться было нечем, всю тяжесть вынесли на себе именно солдаты.
Ржевские краеведы вышли на немецких исследователей истории Второй мировой войны. Они предоставили свои материалы. Стала выясняться ужасная картина бессмысленного убийства, похожего на культовое языческое жертвоприношение, когда безоружных советских солдат гнали на немецкие пулеметы, а сзади в спину добивали хорошо вооруженные заградительные отряды НКВД.
У нас выходящие из окружения армии часто никто не только не спасал, не встречал цветами и пивом, как спасшихся из Дюнкерка ребят. После выхода их поголовно допрашивало НКВД: многие солдаты и офицеры оказывались в концентрационных лагерях, тюрьмах, а то и расстрелянными. Может, отсюда такие жертвы?
…Много лет прошло. 21-23 июля 2017 года в Тверской области отмечался День русской деревни. Зрители начали заранее занимать лучшие места, с которых можно было получше разглядеть «Ржевский выступ». В три часа дня, под палящим солнцем, зрители замерли в ожидании. Вот что пишут молодые журналисты, прибывшие в пуле губернатора Тверской области Игоря Рудени:
«После того, как диктор рассказал историю эпизода Ржевско-Вяземской наступательной операции 1942 года, перед публикой развернулась настоящая битва с выстрелами, взрывами, кровью и огнем. Солдаты вермахта и эсесовцы захватили тверскую деревню, устроив там свой штаб. Однако выходящие из окружения красноармейцы были не согласны с таким положением дел и незамедлительно вступили с ними в бой.
Да, в самом начале преимущество и удача находились на стороне врага. Однако радость длилась недолго: советские войска с позором изгнали фашистов с тверской земли. Под победные размахивания флагами и пулеметными очередями многие зрители кричали «Ура!».
Что это? Цинизм? Упрощение? Молодежное слабоумие? Этот исторический лубок создан государственной пропагандой в головах российской молодежи. Сравните с подачей фильма «Дюнкерк».

Перестать наступать на исторические грабли

Проблема нашей нации в том, что у нас нет понятия народосбережения. Для нас даже наша собственная жизнь часто ничего не стоит. Это следствие отсутствия в нашем национальном характере эмпатии (сострадания).
Эмпатии нет потому, что Русь во многом приняла Иисуса Христа понарошку, лишь внешнюю, обрядовую сторону христианства. По сути, православие в широком народном сознании – это народный обычай, некий магизм, направленный на достижение не духовных, а житейских благ.
У нас сейчас складывается культ Великой Отечественной войны. Мы поклоняемся Вечному огню, ходим с табличками с портретами дедов на парады. Специалисты по сектам все тревожнее говорят, что все это «победобесие» напоминает формирующийся языческий культ с атрибутами шаманизма. Это явное проявление процесса архаизации общества. Нам всем нужно вернуться к любви и здравомыслию, которые проповедовал Иисус Христос.
Против Гитлера воевал не СССР, а коалиция из 26 стран. Нелепо и противно, когда наши лжепатриоты принижают заслуги союзников, просто не зная ничего о Второй мировой войне, в начале которой Англия воевала с Гитлером практически в одиночестве, а вождь народов Иосиф Сталин снабжал материалами для броневой стали Гитлера, подписав с ним пакт Молотова – Риббентропа. Правде надо уметь смотреть в глаза, тогда можно научиться не наступать на одни и те же исторические грабли.
Чему учит фильм «Дюнкерк»? Настоящая сила нации не в диктаторе, а в народном духе: народной взаимовыручке и общественной взаимной поддержке.
Нам этому надо учиться.

Геннадий Климов  
http://www.karavan.tver.ru/gazeta/13409
Геннадий Климов

Госпитальеры и тамплиеры - строители русского государства?

/Пропавшее золото тамплиеров следует поискать в Торжке, а чашу Грааля в Москве/

Недавно я высказал догадку о том, что Русь возникла в результате деятельности христианского ордена госпитальеров. Эта мысль у меня возникла по итогам изучения событий 1000-летней давности, когда на верхней Волге возник странноприимный дом Торжок, созданный монахом Ефремом Новоторжким.

Считается, что в 1015 году умирает в Киеве князь Владимир, и в этом же году гибнут двое его сыновей Борис и Глеб. Однако по моему расследованию выходит, что двое из троих членов княжеской семьи остались живы и, имитировав смерть с помощью новгородского князя Ярослава Мудрого, приняли монашеский постриг. Глеб, думаю, точно остался жив во время событий 1015 года и именно он известен как св. Аркадий Новоторжский. Он был родоначальником детинца в устье реки Тверца, от которого пошла Тверь. Был похоронен в Торжке.
Детинцы были фортификационными укреплениями замка рыцарей-госпитальеров.

А через несколько лет начались крестовые походы рыцарей на Ближний Восток для освобождения гроба Христова.

Под именем Ефрема Новоторжского может скрываться его брат Борис или сам князь Владимир. Кто конкретно? - я еще изучаю.

В этой тайной операции по созданию восточного форпоста христиан на границах новгородского княжества принимал самое активное участие князь Ярослав Мудрый, тогда правивший в Новгороде, а потом возглавившей всю Киевскую Русь.
Как выяснилось, его дочь, русская княжна Анна, ставшая королевой Франции, была у истоков Первого Крестового похода рыцарей в Иерусалим.

Только я опубликовал эту гипотезу в тверской газете «Караван+я», как один мой хороший знакомый, морской офицер из структур СВР, прислал мне статью полковника Дмитрия Николаевича Зенина – «Тамплиеры - строители Московского государства». В этой статье очень многого интересного.

Первое летописное упоминание о Москве – 1147 год. В Москве собираются войска для совместного похода на Киев по случаю чего происходит буйный пир. То есть по состоянию на 1147 год Москва уже существует.
Само слово Москва не переводят на современный русский язык, однако в латыни есть слово Mosque - «мечеть». В древних культах это место обитания сущностей Ме, где все меняется по воле Бога. Это сложное понятие, на котором не буду останавливаться, но оно связано еще и с женской ипостасью, мировым Сидом - Семиречьем. Эти сакральные слова тянутся из самой первобытной истории…кто читал мои книги внимательно, тот понимает, о чем речь.

Москва существовала очень давно. У индоевропейцев здесь были святилища Макошь. Не случайно Москва лежит на семи холмах. Это очень древняя история. Но мы говорим о более близких временах.

22 ноября 1307 года папа Римский издал буллу «Pastoralis praeeminentiae», в которой приказывал всем христианским монархам произвести аресты тамплиеров и конфискацию их земель и имущества. Многие из них бежали на Русь, и штаб-квартирой выбрали Москву на семи холмах. Здесь они решили воссоздать новый Иерусалим. Град Сид – город Богоматери всегда должен быть на семи холмах, как Иерусалим, Рим, как воспоминание о древнем Семиречье индоевропейцев.

Именно с 1307 года по 1340 год Москва из захудалого удела превращается в Великое Княжество! С 1325 года Москва становится местом постоянного пребывания митрополита Всея Руси. Архитекторами "Московского чуда" были два человека: митрополит Всея Руси Петр и князь Иоанн Данилович Калита.

Иоанн был сыном Даниила Московского, четвертого сына великого князя всея Руси Александра Ярославича Невского. До Даниила Александровича Москва вообще своих князей не имела.

Никакая древность не объясняет причин стремительного взлета Москвы. Реального причина резкого роста этого града связана с бегством из Западной Европы на Русь большого количества тамплиеров, вместе с несметными богатствами, которые они накопили. Они многие годы были хранителями главного храма Иерусалима и его святынь, а также учитывали золотые запасы всех христианских монастырей Европы. Они были богаче евреев, контролировавших мировую торговлю.

На Руси и в Европе в период феодализма существовал сложный кодекс наследования. На Руси было Лествичное право. Все князья Рюриковичи считались братьями и совладельцами страны. Поэтому старший в роду сидел в Киеве, следующие по значению в менее крупных городах. Женщины к наследованию не допускались.

Княжили в таком порядке: старший брат; младшие братья по порядку;
сыновья старшего брата (по старшинству); сыновья следующих братьев (по старшинству); внуки, правнуки в той же последовательности и т. д.

По мере смены великого князя все прочие переезжали из города в город. Порядок этот помогал сохранять единство страны, но был неудобен в силу постоянных переездов князей с дружинами из города в город. Были и конфликты.

Те княжичи, чьи отцы не успели побывать на великом княжении, лишались права на очередь (становились изгоями - "детьми вдов"). Незаконнорожденных сыновей в Европе называли бастардами.

На Руси и в Западной Европе христианская церковь брала под свою защиту всех этих людей, они становились членами рыцарских орденов.
Если присмотреться к участникам Крестовых Походов, то оказывается, вся знать – это или четвертые, и следующие сыновья, или дети вдов, или дети от второго брака, или бастарды, или, или...

Герой Первого Крестового Похода граф Гуго Вермандуа. Брат французского короля Людовика Толстого, сын Анны Ярославны королевы Франции от второго брака с графом Робертом Вермандуа. Он был по матери русским.

В 1099 году крестоносцы овладели Иерусалимом. Они начали создавать Новый Израиль – Царствие Божие на Земле. Как было принято в воинских коллективах индоевропейцев, в древности среди рыцарей установился порядок равенства и чести. Решения принимались исключительно на общем совете.

Но в 1100 году первый идеолог крестоносцев Готфрид умер, его преемником стал его двоюродный брат Балдуин граф Буржский, который уже увенчал себя королевской короной. Он женится на младшей сестре короля Франции, дочери русской княжны Анны Ярославны. То есть внучке русского князя Ярослава Мудрого.
Того самого русского князя Ярослава Мудрого, который был причастен к созданию в 1015 году первой цитадели госпитальеров Торжок и детинца на месте сегодняшнего города Тверь.

Крестоносцы на севере и юге создавали в завоеванных областях "правильный и справедливый" государственный феодальный строй. Военно-монашеские братства стали идеальным средством для решения проблемы изгойства - людей, выпавших из своих социальных сословий.

Официальное признание Папой Римским братства не обремененных наследством отпрысков знати «Ордена госпиталя святого Иоанна Иерусалимского» случилось только в 1113 году. С момента создания на восточной границе новгородских земель первого странноприимного дома до официального признания папским престолом прошло 98 лет.

Однако уже в 1118 - 1119 гг. рыцарь из графства Шампань Хуго де Пейнс создал «Братство бедных слуг Христовых всадников девы Марии Иерусалимской Богородицы Соломонова Храма», сразу же прозванных тамплиерами. На латыни templum означает – храм. Тамплиеры – храмовники.

По сути слова «Москва и Тампл» – это разные названия, означающие место молитвы. Возможно, было какое-то различие в латинских толкованиях, но сегодня нам уже этого не узнать.

Основатель этого братства де Пейнс личность на первый взгляд не примечательная, но в латинском написании его имя выглядит так - de POGANES, в переводе на русский – «из поганых». В русских летописях «погаными» называли жителей половецких степей, которые были склонны собираться в казацкие сечи или орды - совершать сокрушительные походы в соседние земли. В числе соучредителей Братства опять же был Гуго Вермандуа, внук русского князя Ярослава Мудрого, русский. Т.е. славяне Киевской Руси создавали орден тамплиеров совместно с соседями – половцами.

Хотел бы кто этого, или нет, но изначальная связь Руси с Иерусалимским Королевством и рыцарскими орденами Госпитальеров и Тамплиеров очевидна.

Мы уже выяснили, что госпитальеры были причастны к созданию таких городов на востоке Новгородского княжества, как Торжок и Тверь. В следующей главе я вам расскажу, как тамплиеры создали Москву. Скрытая борьба госпитальеров и тамплиеров на ментальном уровне до сих пор идет в России, Украине, Белоруссии, других государствах Евразии.

Порассуждаем мы и о том, куда исчезло золото тамплиеров и чаша Грааля. Следите за нашими публикациями.

Геннадий Климов


На фото Тверь в впадения Тверцы в Волгу. Речной вокзал - копия древнего детинца, крепости княжеских отроков.

Геннадий Климов

1515 – 2015 годы. Россия, Блуждание во тьме. Конец кали-юги.

3 февраля - день почитания православными великого человека российской истории Максима Грека. Русская православная церковь почитает его святым, а для меня он особенно дорог. Он долгие годы провел в заточении в Отроч монастыре в Твери Развалины этого монастыря видны из окна моего тверского рабочего кабинета. Здесь я пишу исторические книги.

Оказывается, изучать древнюю историю можно не в каждом месте. Невозможно ее понять, например, из Парижа или Пекина. Она открывается только, когда вы смотрите на прошлое и настоящее с так называемого Иерусалимского меридиана. Отроч монастырь в Твери находится на этом Иерусалимском меридиане. На этом же меридинане находится далеко на севере и монастырь на Соловецком архипелаге в Белом море. Все эти места чудесным образом связаны.

Отроч монастырь – был 1000 лет назад сторож. Это была цитадель, которая закрывала проход судов в Тверцу и Верхнюю Волгу с востока. Она защищала Валдай, где 1000 лет назад обосновались христианские пилигримы и христианские рыцарские ордена, осуществляющие обращение в Христову веру язычников. К тому времени местное население Восточной Европы забыло ведическую веру отцов, погрязла в междоусобицах. Уже тогда пятьсот лет прошло, как киевский князь Святослав в Поволжье разгромил иудейскую Хазарию, но порядка на Руси не было. Сохранялся он только в свободных русских городах западной Руси.

Монастырь был неприступным, но не из-за высоты и толщины каменных крепостных стен. В этом монастыре был детинец, где воспитывались княжеские дети боевым искусствам. Здесь совершалось обучение тайным славянским воинским манерам ведения боя. Это была целая система знаний и приемов, доступная только посвящённым.
Однако к пятнадцатому веку, через пятьсот лет, эти традиции забылись, созрели условия для возникновения единого русского государства, единой деспотии. Проект стал осуществлять московский царь Иван Третий. Отроч монастырь, отчасти, стал использоваться, как тюрьма для политических заключенных.

При этом русские цари понимали, что необходима интеграция Руси со всем христианским миром. И выход из исторического тупика Иван Третий видел одно время в том, чтобы приобщить к мировой культуре население и дать им возможность по-настоящему стать христианами. Для этого нужно было перевести древние ведические и христианские книги на русский язык. А между тем на Русь попала огромная Византийская библиотека, которая хранила бесценные сокровища еще более древней Александрийской библиотеки, собранной в Древнем Египте Александром Македонским. В ней хранилась история всего человечества, все тайны, и все накопленные за тысячелетия знания. Для перевода этих книг и был приглашен на Русь Максим Грек. Это было ровно 500 лет назад, в 1515 году, русский царь Иван Третий пригласил на Русь монаха с Афона, грека по рождению Михаила Триволиса. На Руси его прозвали Максим Грек.

Как попали книги на Русь? Когда турки захватили Константинополь, племянница последнего византийского царя Софья Палеолог увезла книги в Рим, а оттуда в Россию. Софья стала женой русского царя Ивана Третьего. Во многом под ее влиянием началась формироваться новая русская деспотия. Началась ожесточенная философская дискуссия меду «жидовствующими реформаторами», «нестяжателями» в лице Заволжских старцев новгородских, тверских и вологодских лесных скитов, ортодоксальными иосифлянами богатых монастырей.

Три партии склоняли царя на свою сторону. Но под влиянием Софьи Палеолог верх взяли ортодоксы. В русской церкви была разгромлена партия «жидовствующих реформаторов», началась русская инквизиция, когда многие священники, заподозренные в ереси, были сожжены в деревянных клетках при стечении огромных толп народа. С этого момента закончилась история Руси и началась история России.

Максим Грек в России перевел на русский Псалтирь. Он работал вместе с русскими переводчиками и писцами Дмитрием Герасимовым и Власом Игнатовым.
В споре по поводу монастырских земель Максим Грек стал на сторону лидера заволжских старцев Нила Сорского, который призывал и царя, и священников к личной скромности и заботе о народе. Это сделало его врагом партии иосифлян, которые хотели жить в роскоши. Собственно, этот спор не завершён в России и до сих пор.
Ученый богослов с греческого острова Керкиры (Корфу) был привезен в Россию, чтобы исправить богослужебные книги. Обнаружив, что в стране, после падения Византии претендовавшей на то, чтобы стать наихристианнейшей, о христианстве в повседневной жизни не слышали ни цари, ни бояре, ни митрополиты, он начал обличать здешние нравы в необычной для России того времени форме – в виде публицистических трудов. За что и был подвергнут репрессия…

Собор 1525 года обвинил Максима Грека в ереси, в сношениях с турецким правительством; он был заточен в цитадель ортодоксов Иосифо-Волоцкий монастырь под Волоколамском. Там его содержали в ужасающих условиях.
Через 6 лет тюрьмы его (в 1531 году) перевели в Тверской Отроч монастырь под надзор Тверского епископа Акакия. Здесь Акакий дал возможность Максиму Греку опять работать над книгами и другие многие свободы. В Твери Максим Грек провел около 20 лет.

В 1551 или 1547 году, после неоднократных обращений Восточных Патриархов и митрополита Макария, Максима Грека освободили и перевели на покой в Троице-Сергиев монастырь. Там он и умер. Многие его труды вошли потом в Великие Четьи-Минеи – православный сборник XVI века из 12 книг.

Максим Грек – это, несмотря на свое греческое происхождение, совесть русской нации. Их не много в русской истории, но благодаря им русский народ и его властители еще не улетели в тартарары.
Родом Максим Грек из города Арта, закончил школу на острове Корфу. Я бывал в этих местах. Он мог прожить там долгую и спокойную жизнь, но он попал в самое пекло русской истории, чтобы нам, - в том числе и сегодняшним, - донести слово правды. Жаль, в Твери его почти никто не знает. Но Максим где-то рядом и книги Великой библиотеке тоже здесь.

Однажды,это было в феврале 2016 года, я в Твери услышал лекцию о. Георгия Митрофанова, профессора, зав. кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии. Он приехал в Тверь в рамках проекта Андрея Васенева и издания «Стол», посвященного переосмыслению событий 1917 года в России. Сами понимаете, надо было готовится к мистической дате.

Церковная составляющая событий тех лет колоссально недооценена. А именно в том, что творилось тогда в душе у народа кроется ключ к событиям ХХ-го века, да и, пожалуй, ответ, почему стало возможно многое из того, что происходит сейчас.

Как получилось, что ведущая православная страна мира, с самым многочисленным духовенством, где было 54 тысячи храмов и 1000 монастырей, где действовало 43 тысячи церковно-приходских школ и закон Божий преподавали в каждом учебном заведении, вдруг решила бороться против Бога? О. Георгий процитировал Петра Струве, который писал: в России не было Реформации, и не произошло превращение христианства в методику повседневной жизни.
Народный скепсис к применению норм религии и культуры в обычной жизни был повсеместен. С одной стороны, были высоты святости – но раз святости не достичь, то вере место в храме, во внешних атрибутах типа икон в углу. Воспитывался тип христианина, который как бы не должен быть во всем христианином, чтобы не вызывать насмешек и подозрений.

Еще один русский религиозный философ, Семен Франк (кстати, сын раввина, принявший православие уже в зрелом возрасте) писал о страдательной сути русского религиозного духа, которую отторгает здоровый инстинкт народа.
Ему вторил Николай Бердяев: православное религиозное воспитание неблагоприятно для исторической жизни народа, оно мало дисциплинирует жизнь. Есть ослепительные образы святости, но мало сделано для воспитание обычной честности. Личность тонула в коллективизме, обманчиво принимаемом за соборность.

Веками на Руси бытовало двоеверие, сочетание начатков катехизиса с народными обычаями. Собственно, мы и сейчас наблюдаем это. Зачем крещеному человеку лезть в прорубь на Крещение? За этим развлечениями в проруби теряется суть праздника, напоминающего нам словами Предтечи Иоанна: Покайтесь, ибо приблизилось Царствие Божие.

Еще в конце 19-го века Победоносцев, обер-прокурор Синода, признавал, что русский христианин знает только «Отче наш», да и тут ошибок наделает. Духовенство в России не получало образование до 18 века. Только Петр I, велевший записывать неучившихся поповских детей в крестьяне, как-то наладил регулярное обучение. А телесные наказания духовенства продолжались до конца 18-го века. Приниженный человек без образования жалок, но приниженный человек с образованием опасен. Дети и внуки этих поротых священников стали первыми русскими революционерами.
Основным способом передачи христианства было обрядово-бытовое благочестие. Оно работало в традиционной крестьянской жизни, но когда страна начала развиваться и люди стали переселятся в города, работать на заводах и фабриках – они перестали получать христианские ответы на насущные вопросы современности.

Георгий Федотов, русский историк и религиозный мыслитель выделял четыре периода в истории русской Церкви. Самым успешным был первый, домонгольский, когда страна сплотилась Крещением. Однако тогда христианство приняли только внешне. Не появилось богословие, не открылись университеты. На Руси даже ереси не появлялись, потому что всерьез о богословских материях не рассуждали. Лучший способ сохранить благочестие – не думать о Боге вообще. Задумались – и случился раскол. Но, как заметил о. Митрофанов, раскол произошел не на почве эксзистенциальных богословских вопросов, а на основании чисто внешних признаков.

Монгольский период был для Руси губителен тем, что отторгнул ее от общей европейской культуры, втянул ее в азиатское язычество. Хотя монголы на первых порах дали русской Церкви неслыханные послабления. Так ей везло за всю историю только три раза: при раннем татаро-монгольском иге, при Временном правительстве и при Ельцине. Хотя церковная жизнь теплилась лишь в монастырях. Совестливые люди бежали из одичавшего мира в пустыни и скиты, так произошел монашеский ренессанс 14-го столетия. Но по мере укрепления светской власти голос христиан опять перестал быть слышен. Первая попытка церковного иерарха, святого митрополита Филиппа защитить христианскую позицию закончилась его удушением. Митрополита Филиппа задушил по приказу Ивана Грозного Малюта Скуратов, кстати, в тверском Отрочем монастыре.

17-й век был веком, начавшимся со Смутного времени. Раскол и семь войн, в которых Россия потерпела поражение. Дальше – петровская европеизация и секуляризация, проводившиеся, как у нас принято, из-под палки. Лишь во второй половине 19-го века, после Крымской катастрофы, власть задумалась об истинном просвещении народа. Тогда и появились те самые 43 тысячи церковно-приходских школ. Количество сельских школ, открывшихся в 90-х годах 19-го века сравнимо лишь с количеством школ, закрывшихся в нулевых годах XXI века в правление Владимира Путина. Но было уже поздно. 1917 год надвигался, эти грамотные сельские дети не успеют вырасти и встать на ноги – им суждено погибнуть на фронтах Первой мировой и Гражданской войн, сгинуть в коллективизацию, и оставшимся – пасть в Великую Отечественную.

О. Георгий Митрофанов оценивает октябрь 1917 года (вместе с любимыми им Федотовым, Бердяевым и Франком) как резкую архаизацию, поворот обратно в 16 век (при сохранении современных на тот момент технологий) – к тягловому укладу и беспредельной деспотии. То же «священное русское царство», только полностью сменилась полярность. Низы воспротивились двум векам европеизации. Георгий Федотов писал, что когда сошел слой русских европейцев, выяснилось, что народ с презрением смотрит на запад, не знает его и боится.

Сначала европейские христианские ценности старались побороть, развязав в Европе «перманентную революцию», потом отгородились от них, затем – участвовали в развязывании новой мировой войны, и победив в ней, несколько десятилетий пытались расхристианивать попавшие в зону советского влияния европейские страны.

Русские религиозные мыслители, высланные большевиками с родины, много думали о том, что придет на смену большевизму. Ничего хорошего они не ждали, предполагая, что после коммунистов Россия может возродиться в неких чудовищных формах. Федор Степун, мыслитель, историк, социолог пророчески предположил, что бывшие советские руководители, став капиталистами, будут напоминать карикатурное чучело буржуя из советской пропаганды. Он же писал: в России завтрашнего дня найдется немало элементов для превращения красного фашизма в национализм с православным оттенком. Этому поможет громадный организационный опыт ГПУ, привычка общества делится на правящих, и тех, кем правят.

Георгий Федотов говорил примерно о том же: большевизм во имя Христа может быть еще более гнусным, чем обычный большевизм.

Наш народ страшно поплатился за свои ошибки. Его, по сути, обрекли на этническое самоубийство. Но поскольку тогда, в 1917 году, русский народ был еще очень многочислен, он за весь 20-й век убить себя не смог. Однако покалечил сильно.

Тут, конечно, очень подлую роль сыграл тезис про «Святую Русь». Как может быть святым государство? Понятие святости – личное, она достигается путем свободного выбора человека. А тут, получается, ты свят просто по факту рождения, выбора нет.

Слова для нашего человека, пережившего 20-й век, нечего не значат. Это просто какие-то ритуальные заклинания. И теперь мы видим, как люди, говорившие три десятка лет назад о строительстве коммунизма, вещают про эту самую Святую Русь
- Страна православных нехристей хуже страны научного атеизма. Это я вам говорю со знанием дела, вижу, кого готовит наше Академия, - сказал о. Георгий Митрофанов.

Увы, Русская Православная Церковь очень бездарно потратила колоссальный кредит доверия, выданный ей обществом в начале 90-х. Хотя за эти годы большинство россиян вернулось к привычному русскому двоеверию, и гордо называет себя «православными»…

Нет страшней врага России чем ее «православные» патриоты. Воруют, гады, прикрываясь лозунгами.
Геннадий Климов

Накануне Куликовской битвы

Каждый август, на успенский пост, Тверь отмечает очередную годовщину поворотного момента в истории России – день Щелканова разорения. Под таким названием вошло в историю антиордынское восстание тверитян, возмутившихся в конце лета 1327 года насилием и поборами ханского посла Чолхана (Щелкана, на русский манер). События XIV века очень важны для понимания современной России. Попробуем пояснить, чем именно.

Врез: Сегодня в Москве, в храме Христа Спасителя, можно поклониться мощам Андрея Первозванного, Марии Египетской, Александра Невского и Михаила Тверского. Получается, что Москва признала нравственный подвиг великого тверского князя.


Это Тверь
А это Москва


Тверской рыцарь – предвестник свободы

Михаил Ярославич, князь тверской и великий князь владимирский, в 1305 году первым стал носить титул «великий князь всея Руси». Однако в 1317 году хан Узбек передал великокняжеский стол московскому князю Юрию Даниловичу и послал ему в помощь для борьбы с Тверью войска. 22 декабря 1317 года Михаил Ярославич Тверской в битве у села Бортенево разбил объединенное войско татар и москвичей. После этого князь, вынужденный отправиться на суд к хану Узбеку, чтобы не допустить разорения Твери, был убит в Орде.
Куликовская битва состоялась 8 сентября 1380 года (лето 6888 от сотворения мира). Что же происходило между двумя этими датами?

Православное восстание в Твери

Тверское княжество, образованное в свое время Александром Невским, вынуждено было сдерживать с запада экспансию католических рыцарских орденов, а с востока – москвичей в союзе с ордынцами. Более века длилось противостояние Москвы с Тверью. Нравственное превосходство Твери проклятием висело над Москвой еще со времен, когда Юрий Московский оклеветал Михаила Ярославича Тверского.
15 сентября 1326 года в Орде был казнен тверской князь Дмитрий Грозные Очи, сын Михаила Тверского, убивший князя Юрия Московского за наговоры на отца. Ярлык на великое княжение, однако, все равно достался Твери, другому сыну Михаила Тверского – князю Александру Михайловичу.
Поначалу все складывалось благополучно, но в конце лета 1327 года в Тверь с большой свитой приехал двоюродный брат хана Узбека – ханский посол Щелкан. Он поселился в княжеском дворце, после чего «сотворил великое гонение на христиан: насилие, грабеж, избиение и поругание». Пошел даже слух, будто Щелкан собирался перебить русских князей и сам сесть на тверской престол, а русский народ обратить в ислам. Все ожидали, что это случится на праздник Успения.
Однако 15 августа спонтанно вспыхнуло восстание. Татары из свиты Щелкана пытались отнять лошадь у дьякона Дудко, и народ вступился за него. Потом мужики кинулись громить татар по всему городу. Щелкан со свитой хотел спрятаться в резиденции, но был сожжен заживо вместе с дворцом; были перебиты все ордынцы, находившиеся в Твери, включая купцов.
Хан Узбек немедленно организовал карательную экспедицию против Твери. К карательному войску москвичей присоединились еще силы Александра Васильевича Суздальского.
Тверской князь Александр Михайлович укрылся в свободном Пскове, а его братья Константин и Василий – в Ладоге. Тверь, Кашин, Торжок были разграблены, жители истреблены, другие отведены в неволю. Александра же было велено искать по всей русской земле.

Новые переговоры и потеря Тверью вечевого колокола

Около десяти лет прожил тверской князь Александр Михайлович в Пскове. В 1336 году он послал в Орду сына Федора, который вернулся с татарским послом. Хан простил Александра, и тот решил лично ехать к Узбеку. Узбек вернул Александру тверское княжение.
Однако вскоре московский князь Иван Калита опять очернил тверского князя перед ханом. Многие приближенные к Узбеку татары, в том числе и его жена, заступались за Александра. Тем не менее Узбек объявил, что тверской князь должен умереть. Его казнили вместе с Федором. Растерзанные тела их были привезены во Владимир, где их отпел митрополит Феогност, а затем погребены в Твери.
Иван Калита распространил свое влияние и на Тверское княжество. Тверитяне в знак своего повиновения отослали в Москву большой соборный колокол.
Несмотря на трагический исход, тверское восстание 1327 года имело долгосрочные последствия. Ханы Орды в дальнейшем отказались от попыток прямого управления русскими землями (в дальнейшем они собирали дань только через русских князей) и попыток исламизации русских княжеств. Это, собственно, и сделало возможным сохранение русского народа.

Русские против русских

На самом деле на Куликовском поле столкнулись две русские армии. Это позже официальной пропаганде московских царей понадобилось скрыть правду – и был создан миф о борьбе Московской Руси с татаро-монгольским игом. Куликовская битва – это всего лишь эпизод борьбы западной Руси во главе с киевлянином Мамаем, захватившим власть в Золотой Орде, и московским князем Дмитрием, который, по существу, выполнял команды монгольского хана Синей орды Тохтамыша.
Даже современный школьный учебник как-то стыдливо недоговаривает, что уже в конце сентября, через две недели после Куликовской битвы, состоялась еще более грандиозная битва – между войсками киевлянина Мамая и монгольского хана Тохтамыша. В битву с монголами Мамай вынужден был вступить в одиночестве, без союзников. И в этой битве Мамай потерпел поражение. Бежал в Крым и там был убит.

Диспозиция накануне Куликовской битвы

В правление хана Узбека (1312–1342) и его сына Джанибека (1342–1357) Золотая Орда достигла своего расцвета. Узбек провозгласил ислам государственной религией. Мятежи эмиров, не желавших принимать ислам, были жестоко подавлены. Казням подверглись и некоторые русские князья. Узбек построил город Сарай аль-Джедид («Новый дворец»), много внимания уделял развитию торговли. Торговые пути стали не только безопасными, но и благоустроенными. Орда вела оживленную торговлю со странами Западной Европы, Малой Азии, Египтом, Индией, Китаем. В степи от Дуная до Иртыша было порядка 150 золотоордынских городов – центров караванной торговли.
Колонии католических генуэзцев в Крыму и в устье Дона, на землях древнего Боспорского царства, использовались Ордой для торговли сукном, льном, оружием, украшениями, пряностями, мехами, кожей, медом, солью, зерном, лесом, рыбой, икрой, оливковым маслом и рабами.
По Дону, Волге и Днепру корабли торговцев могли попасть в Прибалтику и на Белое море. Главным перевалочным пунктом был Валдай, в пределах нынешней Тверской и Новгородской областей, где суда перетягивались из Волги в Даугаву, притоки Невы или Днепра.

Для Руси это было время собирания духовных сил. Преподобный Сергий Радонежский явился тем духовным основанием, на котором было создано современное российское общество. Сергий Радонежский имел контакты с монахами Афона. Их учение о Фаворском свете он воспринял практически первым на Руси. Горячим сторонником исихазма, учения о нетварном Фаворском свете, был митрополит Алексий Московский, учитель и покровитель преподобного Сергия. Он общался с византийским патриархом Филофеем Коккином, учеником Григория Паламы, основателя исихазма.
Фаворский свет стал частью официальной православной доктрины. Многие отшельники-исихасты после нескольких веков перерыва вновь стали селиться в верховьях Волги и Белоозерье.

В Синей Орде к тому времени крепко утвердился ислам, пришедший на смену иудаизму Хазарии и древним ведическим культам. Возглавлял Синюю Орду хан Тохтамыш, потомок Чингисхана. После Куликовской битвы Тохтамыш с помощью Тимура, правившего Средней Азией, овладел престолом Золотой Орды. По существу, москвичи помогали воцарению в Орде Тохтамыша, классического азиатского диктатора, которому противостоял Мамай, опиравшийся на европейские крымские республики.

Мамай происходил из древнего племени киятов. Некоторые исследователи утверждают, будто в булгарских летописях говорится, что Мамай из рода Кулябских ханов. А Кулябом татары называли Киев. Мамая на современный лад надо было бы называть украинцем.
Женат Мамай был на дочери ордынского хана Бердибека, со смертью которого пресеклась законная династия Батуидов. Со второй половины 1350-х годов Мамай – наместник Крыма и Северного Причерноморья. С 1357 года занимал должность беклярбека – одну из двух главных в администрации Золотой Орды. В его функции входили руководство армией, внешними делами и верховный суд.
Мамай стремился возвратить династию Батуидов на главный престол. Не будучи чингизидом, он сам не мог официально стать ханом, поэтому в августе 1361 года возвел на престол своего ставленника Абдуллу из рода Батуидов. Но другие претенденты на трон Золотой Орды не согласились признать его власть. С 1359 по 1370 год Мамаю пришлось с переменным успехом воевать с девятью ханами Золотой Орды.
Тем не менее Мамай поставил под свой контроль степь от Крыма до правого берега Волги. Временами ему удавалось овладевать столицей Золотой Орды. Ставка же самого Мамая находилась в низовьях Днепра в современной Украине. Во внешней политике он ориентировался на союз с европейскими государствами Генуей, Литвой, Венецией и рядом других.
В 1370 году умер хан Абдулла. Новым великим ханом Золотой Орды Мамай провозгласил восьмилетнего Мухаммеда-Булака, также из рода Батуидов, который оставался формальным ханом Мамаевой Орды вплоть до 1380 года. Он погиб в Куликовской битве. Гибель чингизида Мухаммеда-Булака стала причиной поражения Мамая и победы восточной коалиции.

Военная дипломатия

На первых порах своего правления Мамай оказывал поддержку Москве. В 1363 году между Мамаем и митрополитом Московским Алексием, фактическим правителем Московского княжества при малолетнем князе Дмитрии, был заключен договор об уменьшении дани, взимаемой с Московии. Есть даже версия, что перед этим Мамай способствовал освобождению митрополита Алексия из заточения в Литве, где тот находился в 1358-1359 годы.
В 1363 году Мамай выдал ярлык на княжение малолетнему московскому князю Дмитрию. Однако в 1370 году он отнял у Дмитрия великое княжение и передал его тверскому князю, который традиционно проводил прозападную политику. Впрочем, уже в 1371 году князь Дмитрий лично приехал в Мамаеву Орду и в итоге получил ярлык на великое княжение обратно из рук нового хана Мухаммада-Булака. Однако в 1374 году происходит окончательный разрыв между Москвой и Мамаевой Ордой и начинается «великое розмирье».

Западная коалиция

Из сохранившихся немецких и тверских летописей мы узнаем о продолжении Куликовского сражения – появлении на поле брани союзного Мамаю русского войска Великого княжества Литовского, которое было в союзе с Тверью и Рязанью. Оно разгромило войска Дмитрия Донского. Тот отступил в Москву, а Мамай ушел на Днепр.
Средневековая Литва, возникшая в середине XIII века, занимала территорию от Балтийского до Черного моря. В нее входили и исконные русские земли на Валдае. В 1350 году великий князь литовский Ольгерд женился на дочери великого князя тверского Александра Михайловича – Иулиании. Двое из их сыновей – Ягайла и Свидригайло – стали великими русско-литовскими князьями, а Ягайла – еще и королем Польши, основателем европейской королевской династии Ягеллонов. Таким образом, все нынешние королевские фамилии Европы имеют происхождение из русской Твери.
Тверская княжна Ульяна была ревностной христианкой. Она основала первый женский православный монастырь, в Вильнюсе она построила каменные храмы. В год Куликовской битвы русской Литвой правил ее сын Ягайло. Несложно предположить, что русская христианка Ульяна играла решающую роль в дипломатии накануне и после Куликовского сражения. Она выросла среди великих русских рыцарей, князей Твери, первых поднявших знамя борьбы за освобождение от ордынского ига. Если бы все вышло, как было задумано, Русь бы стала свободной на 100 лет раньше.

Новая угроза с востока

Как мы уже писали, весной 1378 года хан Тохтамыш вторгся на Русь, контролируемую Мамаем. К апрелю 1380 года Тохтамыш сумел захватить весь юг Руси, включая город Азов. Под контролем Мамая оставались лишь его родные половецкие степи между Доном и Днепром, да еще Крым. Мамай отчаянно пытался собрать западную коалицию, но московский князь Дмитрий вышел из договора. Последствия для Руси были трагичными.
В этих условиях Мамай организовал масштабный поход в Московию, чтобы соединиться со своими союзниками: литовским войском, Тверью, другими западными христианскими княжествами. Его дипломаты объясняли северным князьям необходимость единения для того, чтобы противостоять Тохтамышу и предупредить разорение русских земель, земель северной и западной Европы.

Христианский раздор

При этом всегда существовала и тайная борьба католических и православных дипломатов. При посредничестве православного митрополита Алексия и посланца константинопольского патриарха Киприана русские князья еще до прихода армии Тохтамыша составили коалицию и стали готовиться к войне с Мамаем, учитывая сильное влияние в его стане миссионеров-католиков. Основой коалиции, усилиями православных священников, должен был стать союз между Москвой, Тверью и Рязанью. Этот союз готовился долго.
Однако весь план коалиции оказался под угрозой после того, как в Твери появился беглый московский боярин свободолюбивых взглядов Вельяминов. Он поведал тверскому князю о двуличной политике Москвы. Вероятно, стали известны сведения о закулисных сепаратных переговорах москвичей с посланцами Тохтамыша.
Вельяминов отправился к Мамаю, после чего хан передал ярлык на Владимирский престол тверскому князю Михаилу Александровичу Тверскому, заподозрив москвичей в тайном союзе с Тохтамышем.
Узнав об этом, московский князь Дмитрий Московский сказал послу Мамая Ачихоже: «К ярлыку не еду, князя Михаила на княжение в землю владимирскую не пущу, а тебе, послу, путь чист». Это явилось переломным моментом в отношениях Москвы и Орды Мамая.

Новая война Москвы и Твери

Михаил Александрович – сын великого князя тверского Александра Михайловича, в 1368 году утвердился в Твери. В этом же году войска московского князя Дмитрия осадили город. Михаил бежал в Литву. В 1369 году он вновь вернулся в Тверь, но на следующий год Дмитрий Донской вторично занял город, и Михаил опять оказался в Литве.
Летом 1372 года он с помощью литовских войск вернулся в Тверь. Но в этом же году московский князь Дмитрий заключает с Литвой Любутский мир. В 1375 году войска промосковских княжеств обрушились на Тверь. После месячной осады Михаил признал свое поражение и вынужден был присоединиться к московской коалиции. Боярина Вельяминова князь Дмитрий хитростью выманил из ставки Мамая на Русь, схватил и обезглавил.
В 1375 году Дмитрий наконец все же договорился с Тверью о взаимной военной поддержке: «А пойдут на нас татарове али на тобе, нам с тобою иде противу их; аще мы пойдем на татар, то тебе единою с нами поиде противу им». Тверь соглашается на союз с Москвой, учитывая, что ее лазутчики доносят: из глубин Евразии на Русь надвигается новая Орда.

Москва ведет неразумную политику, провоцируя Мамая

Угроза с Востока становится более опасной, чем угроза с католического Запада. Однако Москва ведет себя крайне неосмотрительно. Она провоцирует войну с Мамаем, который мог бы быть естественным союзником русских княжеств перед новым вторжением монголов. После подписания мира между Тверью и Москвой весной 1376 года русское войско во главе с Д.М. Боброком-Волынским вторглось на Среднюю Волгу.
В отместку перешедший на службу к Мамаю с левобережья Волги хан Синей Орды Арапша разорил Новосильское княжество, в 1377 году на реке Пьяна Мамай разгромил московско-суздальское войско, разорил Нижегородское и Рязанское княжества. В 1378 году хан Мамай все-таки решился на прямое столкновение с Дмитрием, но посланное им войско под командованием мурзы Бегича потерпело поражение на реке Воже. Мамаем в отместку было вновь разорено Рязанское княжество. Но уже в 1378-1380 годах Мамай потерял свои позиции на Нижней Волге под натиском огромного войска Тохтамыша, пришедшего из-за Урала.

Войска занимают позиции

Орда представляла собой сложный конгломерат племен и народностей. Потомки монголов, приведенные на Волгу Батыем, по-прежнему составляли ядро ее военной организации. При этом на левом берегу Волги – в Синей Орде – были строже исламские обычаи, общество было более ортодоксальным и консервативным. Эти места заселяли потомки булгар и хазар. На западном берегу Волги основным населением степей были половцы и славяне. Потомки восточных завоевателей сохранили военную власть над половцами, но приняли их культуру, постепенно растворившись в местном населении. К этому времени Орда Мамая в основном состояла из южнорусских народов – переродившихся иудеев хазар, православных булгар, половцев, алан, славян и пр. Наследниками этого мира являются современные народы юга России и Украины. Все это многообразие и составляло Орду Мамая.

Геннадий Климов

Продолжение следует ….
Геннадий Климов

Революция пожирает своих детей

Революции проходят несколько стадий. Одна из последних стадий, когда победившие революционеры начинают уничтожать друг друга. Примерно это мы сегодня наблюдаем в Донбассе.

Революция пожирает своих детей – это слова, сказанные перед казнью знаменитым деятелем Великой французской революции Жоржем Жаком Дантоном. Он стал одной из многих жертв, погибших от недавних соратников. В 1794 году якобинцы издали ряд декретов, которые положили начало «великому террору», который был направлен против всех «врагов народа», против тех, кто так или иначе «содействовал врагам Франции», пытался «нарушить чистоту и силу революционных принципов» и т. д. Жертвой репрессий становились как дворяне, роялисты, так и сами революционеры, которые по тем или иным причинам объявлялись «врагами народа». Так, Ж. Дантону и его единомышленников, которые выступали против крайностей террора обвинили в содействии врагам революции и казнили на гильотине 5 апреля 1794 г.

Стоя перед лицом революционного трибунала, Дантон с горечью бросил его членам: «Это я приказал учредить ваш подлый трибунал — да простят мне Бог и люди!»

Самоуничтожение соратников — это почти неизбежный этап любой революции, если только она не инсценирована из-за рубежа сильным христианским центром, который реализует психологической программу реабилитации населения. Подобная наиболее эффективная программа была реализована Западной коалицией после Второй мировой войны по «лечению» немцев от фашизма.

После коммунистического переворота в Российской империи 1917 года очень скоро начался «красный террор». Убивали дворян и офицеров, часто вместе с детьми. Распинали и топили в выгребных ямах православных священников. Потом массовым репрессиям подверглась и интеллигенция, которая по сути и готовила революцию. Началась компания по разграблению и выселению наиболее трудолюбивого крестьянства, их в лютый мороз вместе с детьми выгоняли на улицы. И как пишет писатель Шолохов, односельчанам запрещалось пускать в их в дом, несмотря на ужасные крики замерзающих детей. Кто пускал, тот сам оказывался на улице вместе с семьей. На Украине и черноземных областях России в результате продразверстки, когда забиралось все продовольствие, был организован в деревнях жуткий голод, получивший название Голодомор. Дети и взрослые пухли от города и вымирали целыми деревнями. При этом в городах в магазинах Сталин на продукты снижал цены.

Даже через 20 лет после революции в 1937 году Иосиф Сталин санкционировал массовые репрессии в результате которых были практически истреблены все участники и организаторы восстания, командиры гражданской войны и исполнители массовых репрессий. Новая волна арестов и расстрелов в Советском Союзе началась после окончания Второй мировой войны. По существу, Советская власть истребляла участников революции вплоть до смерти Сталины в 1953 году.

И до сих пор в Российском обществе остается много сталинистов. Они до сих пор требуют расправы над инакомыслящими, образованными и прогрессивными людьми. Варварские инстинкты у советских людей, отказавшихся от веры в Бога, оказались очень живучими. Отказываясь от христианства коллективное бессознательное вернулось в прошлое, когда миллионы людей приносились в жертву, как животные. Склонность к доносительству и радость от убийства, отсутствие сострадания к ближнему – заложена в сам ментальный код, созданный большевиками в образе типового советского человека.

Логика послереволюционных событий такова, что борьба между самими революционерами является неизбежной, и обычно они гибнут первыми. Однако разрушение ими традиционной морали, жизненных укладов, нравственных норм и религиозные запретов часто еще много десятилетий пробуждает в людях звериные нравы. Что мы и наблюдаем в российском обществе через 100 лет после революции.

Чтобы избежать этих ужасных последствий потребуется еще приход нового Моисея. Который переведет выживших к тому времени советских людей в новый мир, живущий в согласии с Богом.
Будем надеяться, что это новый Моисей не задержится.
Геннадий Климов

Баларама (гиперборейцы, эльфы, чудь белоглазая) – это современные поморы?

Поморы — небольшая по численности, но самобытная этнографическая и этнорелигиозная группа старожильческого русского населения на Белом море; субэтнос русского народа на беломорском Севере России. Вопрос об этнической принадлежности продолжает оставаться спорным.

Зачем надо изучать древнейшую историю? Казалось все это было так давно, что уже нет смысла современным людям этим забивать голову. Возможно простым обывателям на самом деле законы времени знать не обязательно, но вот тем, кто хочет достичь жизненного успеха, стать влиятельным и богатым, знать древнюю историю необходимо. Это знание позволяет «правильно думать», понимать причину тех или иных поступков наших современников. Наше сознание было сформировано событиями далекого прошлого, обстоятельствами, которые пережили наши предки. А мы сегодняшние формируем сознание наших потомков. Эта река жизни. Знание истории сродни хорошему лоцману на бурной реке. Тот, кто владеет умением читать лоцманские книги доплывет до цели, Все остальные утонут, разбившись о пороги.
У меня вышло уже много книг о древнейшей истории человечества. Основаны они на скрупулёзной исторической реконструкции, когда мы с вами использовали новейшие достижения археологии, климатологии, физики, культурологии и прочих наук, чтобы восстановить наше прошлое и научиться видеть за калейдоскопом частных фактов закономерности, которые нам помогают в реальной жизни. Все, кто прочел мои книги, стали другими. Они стали более совершенными. Они знают будущее и их невозможно никому обмануть.
В практическом смысле мы с вами стали людьми мира, ибо мы погружены теперь не только в местечковую национальную среду, мы становимся частью культуры всей цивилизации.

Сегодня наш разговор о Балараме.
Баларама – это сложное понятие. Прежде всего - это один из самых древнейших народов на Земле, обитавший до конца четвертого тысячелетия до нашей эры на берегах Белого Моря и в бассейне реки Северная Двина. Прямыми потомками его можно назвать современных поморов, но в более широком плане – это все народы севера Европы.


Баларама – это и древние культы народов севера Восточной Европы некогда обитавших у подножья Валдайского ледника. Движение ледников и вызванных ими затопления Евразии сыграли решающую роль в формировании человека. Достаточно сказать, что все современные люди происходят из небольшого племени древних кроманьонцев, укрывшихся 70 тысяч лет назад на севере Восточной Европы в приледниковой тундре. В то время на Земле повсеместно доминировал другой тип человекообразных существ - неандертальцы. Они жили южнее и, вероятно, плохо переносили холод. Это позволило небольшому племени просуществовать отдельно от них почти 50 тысяч лет, пока те повсеместно не исчезли. Только после этого наши предки стали расселятся по планете. Поэтому великая ледяная гора до сих пор присутствует во многих народных сказках, ибо она дала возможность нам выжить.
Ледники зарождаются и двигаются со стороны Гренландии и Скандинавии, Кольского полуострова, Полярного Урала (Пай-Хоя) и островов Северного Ледовитого океана.
Геологические отложения, которые мы находим на территории Москвы – моренные суглинки, валуны, пески, валуны – все это последствия воздействия ледника.

На территории Москвы хорошо заметны следы трех оледенений (хотя насчитывается их гораздо больше):
• окское (около 1 млн. лет назад),
• днепровское (около 300 тыс. лет назад),
• московское (примерно 150 тыс. лет назад).


Последний Валдайский ледник (исчез всего 10 - 12 тыс. лет назад) до Москвы немного «не дошел», но сформировал пески Мещерской низменности.
Названия ледников соответствуют названиям мест куда доходили ледники - до Оки, Днепра и Дона, Москва-реки, Валдая (граница Новгородской и Тверской области).
Высота ледников достигала почти 3-5 км. Они глобально изменяли ландшафты. Например, озерная система Селигер, Клинско-Дмитровская моренная гряда, Воробьевы горы – все это создали ледники. Огромные валуны, иногда весом до нескольких тонн – это тоже продукт деятельности ледника. Масса льда так сильно давила на скальные породы, что они рушились, эти обломки ледники переносили иногда на расстояния более 2 тысяч километров.
До сих пор сохранились ледниковые борозды, длинные ложбины в земной коре, занятые впоследствии озёрами и болотами. Примером могут служить бесчисленные впадины озёр Карелии и Кольского полуострова.
Главным центром зарождения ледников в Европе была Фенноскандия, включающая Скандинавские горы, плоскогорья Кольского полуострова и равнины Финляндии и Карелии. Когда лёд таял, массы валунов, глины и песка оставались на поверхности.

У края ледников летом под воздействием солнца возникали потоки воды, которые текли в ледяных каньонах и ледяных пещерах. Так возникали реки. Все современной реки Восточной Европы – остались от ледников.

Двигаясь ледники часто перегораживали течения рек и возле таких «плотин» возникали огромные озёра. Иногда они перекрывали сток всех сибирских рек, тогда под воду уходила практически вся Евразия. Животным и людям приходилось спасаться на небольших островках на истоках рек, которые с севера были ограничены ледяными горами, а с юга огромным лукоморьем - изрезанным лагунами и островами мелководным внутренним океаном. От него сегодня остались только несколько внутренних морей: Азовское, Каспийское и Аральское.
В эпоху, последнего, валдайского оледенения возникла гряда разделяющая южный и северный сток рек Восточной Европы. Сначала все реки текли только на юг. Однако по мере таяния ледников открылся сток в Белое море и Северный ледовитый океан. Вслед за уходящим на север ледником двигались и наши древние предки, так они заселили бассейн реки Северная Двина, которая возникла на землях, освободившихся от ледяной горы. Это племя стало родоначальником индоевропейских народов.

Примерно тоже самое происходило на истоке Енисей у современного Красноярска, на Алтае. В Чуйско-Курайской впадине, до сих пор сохранились «гигантская рябь», котлы, ущелья и каньоны, сухие водопады и другие следы гигантских потоков воды, вырывавшихся из древних озёр всего 12-14 тыс. лет назад. Люди, которые выжили здесь, стаи родоначальниками азиатских народов.

Эти два центра обитания людей были разделены огромным лукоморьем, которое разделило человечество на два анклава. Так произошло расовое разделение.
Группа людей, которая поселилась в процессе таяния ледяной горы на притоках реки Северная Двина и получила название Баларама. Именно она нам интересна, ибо именно их древняя культура, религии и миропонимание лежит в основе кода сознания индоевропейских народов. В дальнейшем их культура стала доминировать по всему миру, сформировав все многообразие человеческой цивилизации.
Баларама в эпосах иногда еще именуется Баладева, Валядева, Балахадра и Халаюдха. Скорее всего это слово происходит от названия реки Двина. А само название от слова Два – «двойная». Мы знаем, что существует еще и река Западная Двина. Вероятно, в представлении древних наших предков это были реки близнецы. Северная Двина впадает в Белое море, а западная Двина в Балтийское море.

В арийских эпосах всегда есть подсказка для пытливых историков. У эпического героя Баларамы есть брат близнец Кришна. Они близнецы, родились в утробе одной матери, но Беларамы появился первым на свет. Нетрудно провести аналогию. Народ Кривичи (народ Кришны), который заселил после таяния ледника Валдай, бассейн реки Западная Двина и берега Балтийского моря является младшим братом народу поморов (народу Баларамы), которые чуть раньше заселили бассейн реки Северная Двина и Белого моря.

Баларама - герой древнеиндийского эпоса «Махабхараты» и Пуран. В «Бхагавата-пуране» Баларама позиционируется старшим братом Кришны и аватарой бога Вишны. По существу, Баларама – это еще и северный пророк-патриарх, создавший древнейший культ, религию, формировавшую сознание наших предков. Балараму иногда почитают как воплощение божественного змея Ананта-шеши, на кольцах которого в космическом океане возлежит всевышний Вишну. То есть Баларама создал в глубокой древности религию, которая легла в основу более поздних культов Единого Бога.
«Бхагавата-пурана» описывает его единоутробного брата Кришну как изначальную ипостась Бога и источника всех аватар и проявлений. Самым первым божественным воплощением Кришны «Бхагавата-пурана» объявляет Балараму, из которого потом появляются все остальные аватары Бога. То есть все религии мира являются развитием неких древних мировоззренческих доктрин, которые возникли у подножья Валдайского ледника, у народа, обитавшего на берегах Белого моря и реке Северная Двина.

Это факт, который невозможно опровергнуть. Тем более во многих книгах ариев, сохранившихся как в Индии, так и в Иране при описании первобытных времен упоминаются реалии местности, где полгода ночь, а полгода день, лютая стужа и снега и пр. Именно так обстоит дело на русском севере.
Баларама олицетворяет аспекты вечности и знания. Соответственно ему поклоняются как изначальному духовному учителю «ади-гуру».

Балараму почти всегда изображают со светлой кожей, в противоположность его брату Кришне, которого обычно показывают с кожей тёмно-синего или чёрного цвета.
Оружием Баларамы являются плуг и булава. Описывается, что Баларама носит голубые одежды игирлянду из лесных цветов. Его волосы завязаны пучком на макушке, в его ушах — серьги, а на руках — браслеты. Также говорится, что Баларама обладает огромной физической силой (бала на санскрите означает «сила»).

Баларама родился более 5000 лет назад как сын мужа Васудевы и жены Деваки. Брату Деваки — царю Камсе, предсказали, что он погибнет от руки восьмого сына своей сестры. Тогда Камса заключил её вместе с Васудевой в тюрьму и методично убивал одного за другим новорожденных младенцев. Таким образом погибли первые шесть детей Деваки.
Когда Деваки забеременела в седьмой раз, ещё нерождённый младенец чудесным образом был перенесён из чрева Деваки в чрево другой жены Васудевы — Рохини.

Примерно такой же сюжет мы читаем в Библии. Царь Ирод убивает всех младенцев, чтобы предотвратить предсказанное рождение Иисуса Христа из рода царя Давида. И точно также новорожденный Иисус чудесным образом спасается.

Этот сюжет описывает законы эволюции сознания человека. Время от времени человечество впадает в безумие, оно начинает винить во всех бедах другие народы, и не видеть своих недостатков. Цари впадают в негу, для них главной ценностью становятся власть, чужие территории, золото, оружие и рудники. Они разжигают войны и становится самовлюбленными и глупыми. Народ с упоением славит их, не понимая, что сам стоит на пороге деградации и смерти. И тогда Всевышний присылает пророка (аватару), миссия которого «вправить мозги» озверевшему человечеству. От того, как выполнит свою миссию пророк, зависит будет ли продолжаться история людей или она закончится. Как в свое время закончилась история предыдущей цивилизации неандертальцев.
До Баларамы уже приходили шесть пророков. Баларама был седьмым, а его младший брат Кришна был восьмой аватарой Всевышнего. После Кришны был через полторы тысячи лет девятый посланец Индра (Андрей Первозванный), а Иисус Христос бы десятым. Теперь человечество ждет последнего 11 посланца, ждет новое пришествие Иисуса Христа, после чего будет суд над людьми.

Баларама провёл всё своё детство как пастушок коров, играя и совершая различные сверхчеловеческие деяния вместе со своим братом Кришной. Позднее он женился на Ревати, дочери царя Какудми — правителя провинций Кусастхали и Анарта.
В эпосе «Махабхарате», который посвящен истории создания первого государства ариев в степной зоне Восточной Европы в результате войны лесных падавов и степных кауравов, описывается, что Баларама обучил искусству сражения с булавой как Дурьодхану из кауравов, так и Бхиму из пандавов. Когда между Пандавами и Кауравами разразилась война, Баларама осудил Кришну за поддержку только одной стороны — Пандавов. Сам Баларама, не желая принимать чью-либо сторону в конфликте, удалился в паломничество в места священных омовений.

В битве сошлись практически все цари Евразии, а на поле Куру бились по несколько миллионов человек с каждой стороны. К Концу восемнадцатого дня битвы практически все цари погибли. В живых оставались лишь пять братьев пандавов и четверо богатырей кауравов.
Прибыл Баларама на поле Куру только, когда началась последняя битва на палицах пандава Бхимасены с кауравом Дурьодханой. Кришна, видя, что пандав в честном бою не может одолеть каурава, подстрекает северного богатыря нанести запрещенный удар ниже пояса. Дурьодхана повержен (у него раздроблены бёдра).
От того что были нарушены рыцарские правила Баларама взбешен, в гневе занёс свой страшный плуг над Бхимасеной, но Кришна удержал брата.
Услышав противные древним рыцарским законам рассуждения Кришны, Рама с раздражением покинул поле Куру.

После битвы на Курукшетре, в течение 36 лет Кришна жил в Двараке, это город в устье Западной Двины на Балтийском море. Сегодня здесь город Рига. Затем, в ходе одного празднества, между Ядавами (это народ Кришны, позже возродившийся под именем кривичи) развязалась битва, в которой они перебили друг друга. После этого старший брат Кришны, Баларама, оставил своё тело в йогическом трансе.

Через некоторое время погиб и Кришна.
В согласии с астрономическими расчётами, датой смерти Кришны считают 18 февраля 3102 года до н. э. Так закончилась история древнейшего мира. Началась наше время.

Братья пандавы создают первую на Земле империю ариев Арату и подчиняют себе все народы мира. В это время начинают зарождаться новые цивилизации в Шумере, Египте, Китае и Индии.

Все они происходят от древнейшего пранарода Баларамы, с берегов Белого моря.

В античные времена память об этом народе сохранялась в легендах о Гипербореи - «за Бореем», «за северным ветром». Это легендарная северная страна, место обитания блаженного народа гипербореев. В некоторых источниках гиперборейцами называют мудрецов Арктиду или Даария, которые учили древних греков культу Аполлона. В страну гипербореев время от времени отправляется и сам Аполлон на колеснице, запряжённой лебедями.
Древнеримский учёный Плиний Старший в своей «Естественной истории» писал о гипербореях следующее:
«За этими (Рифейскими) горами, по ту сторону Аквилона, счастливый народ, который называется гиперборейцами, достигает весьма преклонных лет и прославлен чудесными легендами. Верят, что там находятся петли мира и крайние пределы обращения светил. Солнце светит там в течение полугода, и это только один день, когда солнце не скрывается (как о том думали бы несведущие) от весеннего равноденствия до осеннего, светила там восходят только однажды в год при летнем солнцестоянии, а заходят только при зимнем. Страна эта находится вся на солнце, с благодатным климатом и лишена всякого вредного ветра. Домами для этих жителей являются рощи, леса; культ Богов справляется отдельными людьми и всем обществом; там неизвестны раздоры и всякие болезни. Смерть приходит там только от пресыщения жизнью <…> Нельзя сомневаться в существовании этого народа.»

В германо-скандинавском и кельтском фольклоре. память о этом народе сохранилась в легендах о Чуди, чудесных эльфах. В русском фольклоре народ Баларамы называют – чудь белоглазая.

Кришна в древних эпосах выступает как Создатель, в то время как Баларама является силой и энергией Творца, но им обоим поклоняются как ипостасям Бога. Их учение до сих пор хранится в подсознании людей всех мировых культур. Некоторые современные люди имеют благоразумие и мужество, чтобы открыто взглянуть в глаза этим древним посланникам Божьим, которые за долго готовили приход Иисуса Христа и пророка Мухаммеда. Такие новые люди имеют гармоничный ум, который позволяет им добиваться в жизни многого.

Геннадий Климов
Геннадий Климов

Последняя правка моей новой книги «Варвары. Первые цари».

Сижу в издательстве. Последняя правка моей новой книги «Варвары. Первые цари». Она касается периода самой древней истории от начала до 3140 года до н.э., когда возникло в Евразии первое на Земле государство Арата. Это древнейшее государство было далёким предвестником Руси. Прежде всего это потрясающе красивая история любви пяти братьев Пандавов и их общей супруги Драупади. Их борьба за единство мира и их великая любовь до сих пор лежит в подсознании индоевропейских народов. У меня наворачиваются слезы, когда я читаю, как после многих лет борьбы братья и их любимая уходят на гору Меру, к Всевышнему. Как идет за ними приблудившая собака. Падает обессиленная Драупади. Это надо читать.

Откуда я это знаю? Моя книга «Варвары. Первые цари» является синтезом нескольких наук: новейшей археологии, географической климатологии, психиатрии, социальной психологии, психоанализа, культурологии, кабалы, волновой и плазменной физики и истории религий и пр.. Такой взгляд позволил восстановить самую древнюю историю и выяснить происхождение людей как таковых, этапы формирования их сознания. О варварстве и варварском обществе мы теперь многое знаем: о его нравственных установках, организации управления, экономическом укладе - это позволяет анализировать достоинства и недостатки национальных характеров. Во всяком случае про русских, украинцев, белорусов, татар и другие народы, живущие сегодня в Восточной Европе, мы теперь знаем почти все.

Вербализация знаний об эволюции мозга открывает невероятные возможности для управления обществом. Эти знания позволяют вырабатывать корректирующие воздействия, чтобы сделать сверхуспешным тот или иной народ.